کد مطلب:103490 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:115
[صفحه 234] یبن موقف اصحاب الرسول و صبرهم و ثباتهم حتی تمكنوا من اعلاء كلمه الاسلام (و لقد كنا مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم) فی بدء الاسلام (نقتل آبائنا و ابنائنا و اخواننا و اعمامنا) یرید بذلك انهم كانوا مستعدین لان یضحوا فی سبیل الاسلام باقرب اقربائهم (ما یزیدنا ذلك) القتل للاقارب (الا ایمانا و تسلیما) فلم نكن نجد فی انفسنا غضاضه فی الاسلام و الایمان، بل كنا نزید صمودا فان الانسان كلما فدی شیئا باشیاء ثمینه لدیه یزداد ذلك الشی ء قربا عنده و منزله لدیه (و مضیا علی اللقم) هو جاده الطریق (و صبرا علی مضض الالم) ای لذعته و شدته، فكنا نزداد صبرا و استقامه بكثره المجاهده و تفدیه الارقاب (و جدا فی جهاد العدو) فتقوی انفسنا علی الجهاد اكثر فاكثر. (و لقد كان الرجل منا و) الرجل (الاخر من عدونا یتصاولان) ای یطلب كل واحد منهما ازهاق روح الاخر، فان التصاول هو ان یحمل كل قرن علی قرنه یرید قتله (تصاول الفحلین) من الشاه (یتخالسان انفسهما) ای یرید كل منهما ان یختلس روح الاخر و یسلبه عن بدنه (ایهما یسقی صاحبه كاس المنون) المنون هو الموت و قد شبه بكاس الخمر من جهه ان كلا منهما یوجب انتقال الانسان من حال الی حال فا لخمر توجب ذهاب العقل و الموت یوجب ذهاب الروح (فمره) یكون الغلب (لا من عدونا) فنغلبهم (و مره لعدونا منا) فیكون الغلب لهم (فلما رای الله صدقنا) فی الجهاد و المثابره و انا ماضون سواء غلبنا او غلبنا (انزل بعدونا الكبت) ای الذل و الخذلان (و انزل علینا النصر) حتی انتصرنا علیهم فی نهایه المطاف. (حتی استقر الاسلام) فان لم یخف ازالته و محوه عن الوجود (ملقیا جرانه) جران البعیر مقدم عنقه من مذبحه الی منحره، و البعیر اذا نام آمنا القی جرانه علی الارض، و هذا كنایه عن استقرار الاسلام و عدم الخوف علیه من الاعداء (و متبوا اوطانه) یقال تبوء الدار اذا حعلها منزلا و ماوی له، یعنی ان الاسلام اتخذ لنفسه اوطانا هی محل اجتماع المسلمین و دارا منهم (و لعمری) ای قسما بحیاتی- فان عمر بمعنی الحیات- (لو كنا ناتی) فی سبیل الاسلام مثل (ما اتیتم) انتم الیها المعاصرون لی، من الضعف و الجبن و الوهن (ما قام للدین عمود) فكما ان الخباء یقوم بالعمود كذلك الدین یقوم بشعائره و احكامه (و لا اخضر للایمان عود) كنایه عن عدم حیاته، فان الشجر اذا لم یخضر عوده كان دلیلا علی موته. (و ایم الله) ایم بمعنی القسم- و فیه لغات- ای قسما بالله سبحانه (لتحتلبنها دم ا) الاحتلاب اخراج ما فی الضرع من اللبن بالحلب، و الضمیر فی (لتحتلبنها) عائد الی ما یفهم من قوله (ما اتیتم) و هو (الاعمال) ای تستنتجون من اعمالكم شیئا سیئا كما ان من یحتلب الناقه فیاتی الدم مكان الحلیب یكون وبالا علیه (و لتتبعنها) ای تندمون علی وهنكم و ضعفكم و قد كان كما ذكره الامام علیه السلام فان وهنهم اوجب قتل الامام علیه السلام و استیلاء معاویه مما نكل بهم تنكیلا ذریعا، و تنابعت علیهم الفتن و المصائب.
صفحه 234.